一个持续成长的家中治疗师的进程,当自身遇见一个人

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不但为大家大饱眼福了他工作发展的内在和外在历程,而且切实演讲了她对正规取向的、积极心绪视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个人生存的含义、自我的人命能量,以及治疗师保持一的必要性的明亮,使我们再一次更长远地知道那些概念,那个概念在萨提亚看小说家庭治疗师工作时显现出了非凡的意义。尤其是他对医疗师人性的关爱和理念,对我们的科班发展抱有至关首要的和前瞻性的机能。

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假诺说一种工作的先辈和前任可以为大家锲而不舍地走向以后提供源自过去经验的指引,那么萨提亚的这篇作品就是以感激咱们的先辈来起首他自己的“部分肖像”的。她以她珍贵的同人为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等前天仍被大家认为是长辈的人,向我们讲述了他当作一个治疗师的成人历程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗创始人,国际资深心情治疗师。美利哥有名的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称他为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是上天世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

始终,萨提亚的篇章都展现了她的自信心的统一性和发展性,她超过了现行盛行的精神病法学取向,树立了正常取向的着力信念,她“坚信家庭成员之间可以确立真正的集合”。萨提亚及时发表了他立刻的(1982)见解,为家庭治疗专业的频频升华及作为家庭治疗师的我们带来了不同平日的鞭策。

正如萨提亚在他的作品中所说:“过去的部分发现就像蓓蕾一样需要大家更为发展。尤其是部分基础性的新意识,它们将会延续向前发展,对自身来说就是这般的。

当自家碰到一个人

与当下的传统相悖,萨提亚认为那多少个新的、看起来被人理论的思想意识可以使理论进一步丰盛。她指出不同派另外家庭治疗师们一起坐班,而不是准备确定哪一个帮派比另外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真正地呈现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那多少个现在仍被我们低估的题材一比如治疗师的角色和他(她)在临床过程中的信念、与心情病农学相对的积极性激情学、理智与心情的完全使康趋向、大家仍然需要学习的关于成为一个确实的人的神秘一一萨提亚在十年前就认识到并明确地论述出来了。

表明 |
作品内容节选自《当自家赶上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

末段,萨提亚将他的重点放在家中治疗师自身――我们的重组、大家对新新闻的开放性,以及我们跨越已有文化的无尽的意愿上。她提出大家不要跟在他和任何前辈后边亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用大家的力量、信心和一致性走出一条属于大家团结一心的征途。

自家先是次到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自身大学生毕业一个月后。以往自我所学习的情绪咨询是运用相比结构化的罗杰(Roger)斯情势。这种形式允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师交换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的接收和共情。但在自家寓目了维吉尼亚·萨提亚的做事后,她留给自己的第一印象是她会在咨询中不停地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。不过这时候自己还尚未察觉到这多少个问题一般都聚焦在体验层面,并且是积极正向的。这时,令自己记念深远的是他的魔力,而不是她的技术和章程。现在回忆起来,这五天的办事坊彻底地改变了自我和自身的看病措施。两年后,当她与加拿大马尼托巴省政府、健康机构、健康专业人员及民众工作时,我又有时机和她共度了三个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年11月。她出世在北达科他州的一个农场,父母是信仰基督教科学派的德意志联邦共和国人。她是多少个男女中的老大,聪明能干,并对生活和学习充满惊异。她十六岁就进来了萨克拉门托州州立助教高校,1936年毕业,在二十岁在此以前得到了经济学学士学位。在1941年进入法兰克福高校社会工作系学习往日,她做过多份讲师的劳作。之后她得到了社会工作学学士学位,并在雅加达的“少女之家”工作了一段时间。然后她伊始私人执业生涯,并于1951年起头了他的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的具有独创性的家园治疗师而自我就是其中的一员。所有那多少个先前时期创办人(包括自家在内),之所以成立了这多少个现在被称之为家庭治疗的争鸣,是因为她俩关注“没有愿意”的人格障碍人群,我们所学习的辩论需要被扩充和修正,这也是豪门前日正值做的,我想挑选在这一天地我相比熟谙的三个人略作介绍。

萨提亚随后一向在新罕布什尔州精神病学研讨所办事,直到1958年搬到加利福尼亚。不久从此,她便和唐·杰克逊(Jackson)合作,共同成立了心智研商院(MRI)。她被认为是该研究院的开创者之一,而该研究院也逐渐变成家庭治疗运动中的重要机构。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训首席营业官。1968年,她相差伊莎兰,之后开首兼职在世界各地举办工作坊(更多细节参见传记概略,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,经济学研究生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是布鲁塞尔州立医院的主任。他意识到失眠的一对原因存在于家园中。1955年四月,当芝加哥印第安纳州精神病学研讨所先是次启动这么些序列时,贾尔法什担任领导。他邀请我向住院医务卫生人员讲授家庭重力学知识及我在家庭治疗方面的实践经验,那时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的影响在华沙之外几乎不为人知。他从事于匡助精神病住院医师从家中背景的角度来掌握病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的做事使他成为世界公认的家庭治疗开创者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和收获新认知的能力,她的医治对象是立异家庭中的关系和挂钩情势。她曾说过,治愈了家庭也就康复了整套社会风气。她最初在心智研讨院工作的时候,她的治疗格局被认为是经过了解和解读家庭的意义失调而改革家庭的牵连情势。遗憾的是,这种理念完全误解了他在生命最终十年中所发展出的低度转化式系统治疗办法。在20世纪60年间中叶,萨提亚已经将关系姿态这种关系形式增加到概括心境、身心和聪明领域。

1956年,我起来与管农学研究生鲍文接触。他和教育学大学生沃伦·布罗迪勃·帝辛格一起探讨被国家心绪健康机构收治的失眠患者的家中,他亲热地邀请自己去做访问。鲍文博上从他的钻研中前进出家庭自我整合理论,同时提升出一种通过转移他所认为的家庭系统的“统治者”进而改变家庭的艺术、他也将这一格局增添到考察家庭代际系统中。

萨提亚当(Adam)做近年来被号称“萨提亚转化式系统治疗”情势的祖师,将咨询或治疗看作是内在自我的深刻感受。她更像一位教授和培训者,而非小说家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。因此,我们卓殊荣幸可以将她未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她一度刊登过的部分稿子,以促进规范的腾飞。我们承担此项工作并不仅为了回想他的进献,更要紧的是运用她的灵气、她的观赛及他的人生观来襄助我们现在的科班助人工作。

停止1962年,我才看到内森·艾克曼。他明白了症状表现者是何等与任何成员互相的核心思想。在1934年,他揭橥了关于那些考虑的稿子。20纪90年代中叶,他先导对全体家庭开展诊治工作并动用那么些理论。

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1956年冬天,我通过一篇叫作(网瘾理论探索》的篇章认识了唐·杰克逊(杰克逊)。我回想当我读到这篇作品时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的情景表明了自家所寓目到的。在那一刻我意识到直接以来我感觉到温馨与主流的疏离和一身,而她是一个均等的高僧。(对于我早已生活和行事过的成千上万马德里专业团队来说,我似乎是一个奇人。可能因为自身是一个很友善的奇人,所以自己还可以够被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及另外新生进入到俄亥俄帕罗阿图精神研讨部门的人一头工作。杰克逊(杰克逊(Jackson))硕士的作品给我留给了深切的回忆,当自家在1959年开春过来维吉妮亚时,他打电话邀请自己给他无处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·里斯(Rhys)金一起组建心智探讨院,我们五人在1959年四月19日创立了心智研讨院(MRI)。我们关心互换,着眼于重新约束理论,以及任何的联络理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别依赖人际间的并行,他观看个体对权力的破坏性使用,并准备令人们使用自我意识以及积极的权限策略来拿到他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的影响。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、Carl·华特克都被认为是家庭治疗的元老。梅里达·米纽庆和其旁人随后也投入到了这多少个队列。一个近期的机要探究(Psychotherapy
Networker,March,2007)呈现,萨提亚在近年二十五年最有震慑的临床师中名次第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当下占主流的只推崇个人不另眼看待家庭的看病实践。在她看病生涯的最初,与任何家庭的治疗师相对独立的工作使她提升出了和谐特另外诊疗风格和形式,这么些风格和形式正是建立在她的阅历、信念,以及深入考察人类渴望的中央与精神的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们先天具备内在的能量和资源去学学,能够变动自己的回应方法,继而更承担且更有能力地去生活。再次,大家简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的主导信念,以救助读者更准确地领会他的小说。

萨拉热窝·米纽庆是一位年轻的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校办事,那些高校最首要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们平时认为这个男孩是毫无希望的,可是米纽庆硕士在这些家庭里看看资源,并调用这些资源,使家中朝好的取向提高,从某种意义上说,他是第一个表达了那么些所谓无望的人其实是可以通过援救而改变的人。因为这一个家庭成员是这般需要建构他们的活着。所以米纽庆从来强调建构家庭权力分界。许多这个家庭的双亲不了解什么样用不同的办法对待和动用他们自己,米纽庆给他俩带来了盼望和方法

1. 大家是宇宙普遍生命力的万分规显示,这一活力推动我们积极成长。

本人先是次看到米纽庆学士是在60年代前期,他邀请我到威特维克高校和他分享我的阅历。我们的笔触有过重合、分歧,又在此外地方重新组合,这取决大家在什么水平上一致或不同。我分外敬爱他:他在那么些几乎从未任何希望的人身上看到梦想,并且让这个愿意变成切实。管历史学硕士卡尔(Carl)·华特克是George亚州布拉格桃树(
Peachtree)小组的初期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和珍惜的人。他可以进入一个类似疯狂的家中系统中,然后改成这些系统,并且不受这些系统的其他影响。

2.
大家具备内在的资源,那一个资源使我们得以超过基本的生活层面。我们也有能力使用外界的资源扶持大家成人。

在领略人类的关联方面,贝特森给自身的启发比另外任什么人都要多一些。他一致是一个洋溢关切和慈善的人,也是一位优良的研商者和理论家。我可怜庆幸可以认识他并和她协同坐班

3.
虽说我们无需、有时候也不可以更改外在的轩然大波和环境,但是可以变更过去和当今的负性生活经历对我们的熏陶。

自己相当简短地介绍了面前我所涉及的人,以发布自我对她们的感激和友爱

4.
治疗可以同时必须在比症状更深的层面上干活,而且治疗平常必须在自己的范围工作才能带来痊愈和更改。

自身接受的是社工训练,关于人性的正统训练我经受的是个人精神分析理论取向的训练。当自身第一次偶然接触家庭时,我的腹心临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的机构中取得九年的临床经验及六年的小高校和中学教学经验,当时的诊治氛围特别刻板,并碰到医疗专业的控制。作为一个私人执业的非处方临床医务人员,我的患者平日不是志愿来的,而是通过其他治疗师一密密麻麻的医疗但仍然没有好转后才转诊过来的。这也就表示自己要面对的是一对高风险的患儿。没有药物,也就一直不资格取得责任保险,我无法冒着死伤的高风险,因为私人执业是我的活计,所以自己急需成功。并且,我对人感兴趣,我期待寓目他们立异,由此我索要变成一个可倚重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家中系统是一个核心的就学和生活单元,由此,在富有的医治中都亟需将家中系统一向或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被诊断为“流动性磨牙”的二十四岁的农妇。她看过了累累治疗师,几乎没到手哪些功能。

6.
变更总是可能爆发的,并且需要内在的变动,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这样。

自己完全依靠感觉干活,并应用各样措施帮助她。我将拥有我学到的关于性变态及如何处理恐怖症的知识束之高阁。我将协调置身于阅览者的职位,依靠直觉的引导,当然也应用逻辑来调节这么些进程。关于怎么着与家中工作,我一向不怎么文献和辩解可以借鉴,我需要创设自己要好的指引方针。

7.
和来访者建立深层的统一,然后创制一个绽放的、可信的、采用的关联是提问中必不可少的组成部分。

透过四个月的诊治,当这位青春的巾帼得到了宏伟的开拓进取时,她的母家打电话来威迫说要起诉我,因为她们的情义由于自身的看病而疏远了。出于一些缘由,这天我从他阿姨的响声中听到二种信息:语言的威迫和非语言的伸手。我选用回应他的请求而忽视她的威胁,我邀请他出席治疗。对本身来说,那是一件极不日常的事情,不过庆幸的是他承受了我的特邀。这是首先次大妈和外孙女同台走进自己的治疗室,我留意到一些非正规的工作。在她大姑刚面世的几分钟内,我的病人的表现就落伍到自我首先次见到她时的金科玉律。我这么些好奇,简直不敢相信我所看到的。我所接受的锻炼让自己对此并未另外准备。我所领会的绝无仅有的工作就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的面目是好的,可是有时他们需要支援才能体会和展现好的一头。

  2. 感受属于我们友好,因此可以被精通并且普通可以转正为主动的能量。

我注意到,语言音讯和通过声调、眼神和姿态所传达的情丝音信是截然不雷同的。这是自个儿认识和透亮互换的始发,也变成自我的驳斥和执行的底子。我看到了不等同的、受到双重约束的音信。这多少个观测后来在唐·杰克逊(杰克逊)、格雷里,贝特森和心智钻探院的小组里也有连带描述

10.
治疗师对团结的利用是治疗中最重大的因素。这象征治疗师自身需要进步出更高层次的一致性,才能在临床过程中挖掘出联结治疗师和来访者的生命能量。

当自己从初期的吃惊中苏醒过来时,我用某种格局与婶婶和女儿工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一时刻,我突然意识到这位青春的妇人可能和她的姑丈在世在一起,通过打听,我意识真正是这么的,在这时候四叔并不被用小说家庭心思生活的一有的,所以治疗师平时不会想到她们,另一方面,妈妈也被认为对家中有第一的影响,而且平常是糟糕的熏陶,即使在针对孩子的诊治过程中并没有观察她们,可是他们如故是很要紧的。

11.
题材自己并不是题材,如何作答才是问题。这一概念可以促进在看病中更好地处理症状背后潜在的问题。这一概念也更强调内在而非外在表现。

自家问他俩是不是足以让公公插手进来。她们接受了本人的特邀,而我原以为他们不会承受。按照当时的见识,她们也许会精通地抵制这一做法。当大爷出席治疗后,我又被震惊到了,因为大妈和外孙女都回去了临床前的状态。我又五遍重复举办观测,我看齐了六人(三伯、岳母和姑娘)的起先画面,这一次的现察促使自己暴发了这么一个看法一将家庭作为一个连串

12.
诊疗需要把关键放在健康及可能的局部,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和当今发生了什么,而更爱戴可能性,关注怎样令人变得更完整。

这也让自己看来了五人之间的权限游戏。我对她们六人展开了工作,直到她达到新的平衡。

  1. 梦想是促使改变暴发的画龙点睛元素。

随后而来的是卓殊被父母认为是“完美”的老龄一点的幼子当她进去时,同样的不平衡重现。我又再一次工作直到达到了新的平衡,之后赶紧,治疗停止了,我后来获知那种新的平衡得到了保持,事情在朝着好势头提升

14.
众人因相似而持有联结,因相异而持有成长。随着你对本书每一章的读书,萨提亚中转系统治疗格局和其它传统将会变得愈加明晰。

前日自我无法规范地告诉你我做了哪些使得场所赢得改观,然而我坚信所有的家庭成员之间都可以建立真正的合并,并且开展适宜的交换。我相信这是可能的,并且实现了。在这事后我想弄领悟自己做了什么,我直接在昏天黑地中寻找。我了然地记得我曾看到的对本人来说是崭新的家庭引力,我从没有梦想过这些业务的暴发。我将从这多少个家庭中上学到的事物渐渐运用到另外家庭中。

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对于我们这么些起首观看家庭的治疗师来说,那多少个早期的推行是令人兴奋的,因为我们正在制造一个新的世界。这也是一个压倒我们所学范围的令人心不在焉的冒险,因为有的时候我们在理论上实在是将我们的饭碗名誉置于不顾,由于自己不在农学领域,所以我未曾备受众多批评或者接受很多

萨提亚治疗的三个元目的

起来,大家中的大部分人都是并行独立地劳作,因为大家具备的人都是在处理性冷淡患者,而自闭症或多或少被认为是不可治愈的,所以我们最初都是在治疗精神病团体的边缘。

萨提亚对她有着的诊治提议了足足多少个为主的、普遍的靶子或元目的。总而言之,它们聚焦于以下地方:

到了1982年,当家庭治疗作为一个医治形式被认可和接到时,让那一个从没经验过早期阶段的人去想象早期阶段的景观是异常拮据的。现在也有大学派家庭治疗,它的拥护者力图准确地考察哪类格局是科学的。对本人来说,我认为我们可以做得更好。我们得以相互互换,一起建构,我觉得对家中拓展工作是追究神秘世界的启幕。

1.责任感:协助来访者成为对本人行为、感受、想法和期望越来越负责的人,而且更有能力实现心中的期盼。

自我所学习到的有关家庭的学问,是从我与那多少个被视为“无望”的磨牙患者的行事启幕的。我在上文描述的首先个家庭对自家的话意义首要,后来本人意识众多其余家庭也如出一辙。许多家家来谋求自身的赞助,到1955年,当我起来在北达科他州精神病学研讨所教学时,我一度治疗了靠近三百个家庭

2.更好的领导:来访者会怀有更多的自我意识、自我选用和自我关爱,学会在自身及别人(心灵内部及与外场互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的拔取;他会基于自身、别人和环境因素做出取舍。

自我从新兴的家庭中频频看到和率先个家庭接近的现象,当我和有违纪成员的家中工作时,我也发觉了这一情形。再后来,当自家和有心思疾病和身体病痛的积极分子的家中工作时,我来看了这一面貌的不等侧面

3.自尊:帮忙来访者提高自尊。按照萨提亚的定义,自尊意味着人们在真相上对自身和生存有多大程度的积极向上经验,而不只是她们深感有多好。仅仅为了寻求优良感觉的不竭可能会导致自己扩大式的自恋,而自尊是一种存在状态,包括自家层面的同样,而不只是与温馨的感受一致。

当年,我同意自己去自由地品尝任何措施,只要我认为该方法也许有助于人们明白自己。我将自已的经历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、理学等地方,以及有关个人发展方面的知识

4.一致性:一致性是一个人内在自我的协调状态,它是与性命能量的和谐共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的能力相连。其旁人可能称它为自我实现或者活在当下,萨提亚称它为自身内在的和谐、人际的融洽与世风的一方平安。

自我发觉了一种分外而有效的情势一一用身体描绘出家庭正在发生的政工,也就是将家庭成员的身子塑造成代表他们的感想的架势,运用姿势呈现出他们之间的涉嫌。当自己领悟了这么些充裕多夸张的、效能失调和不协调的关系格局将来,我弄懂了一多级我所看到的血肉之躯姿势,那些人身姿势是低自尊家庭成员的基本生活需要。这个身体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来自我又增长了超理智的生活姿态

在这五个元目的的根基上,治疗师和来访者会依据他们个人的挣扎和梦寐以求设定个人和家园的一定目的。她在20世纪70年份设置的长达一个月的作育科目和在80年间设置的限期一个月的过程性团体(Process Communities)的行事,就着重聚焦于这六个周边目的。

本身觉得自身今日的做事不是事无巨细介绍我所学到并运用的知识,我只想谈这些已经超过了自我所学习的有关精神病医学知识的情节。我可以从正常的角度去考察,面不是从病理的角度。从这点来说,我的确在不同的准则上

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在过去的三十年里,我有幸与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同坐班,我也塑造过几百个治疗师,在那个历程中,我对人性、家庭系统及自身的看病措施的了解爆发了一百八十度的大变迁

萨提亚的治疗工具

本人以为临床的任务在于重塑和转化隐藏在个体和家园中的能量,并创建利用这个能量。这与自身事先的自信心形成了相比,我在此以前认为看病的职责在于检查病理。我觉得自身现在拔取的是正常取向的临床格局,就算我的方法不止这么些,我把它叫做“人类验证过程形式”。在这篇作品中,我将使用病理取向的看病措施的术语来表明症状的清除,用常规取向的医疗方法的术语来申明自身下边提到的能量转化

当众人记念维吉尼亚·萨提亚时,常常记得他是用壁画的不二法门教师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的老师。在《新家庭什么作育人》一书中,她对此展开了丰富的表达。她提议:不要局限地认为这么些只是联系姿态,而应当将那个关系姿态视为一种新闻,象征来访者活在他们冰山的不比范畴,然后使用这多少个音信和来访者建立统一。为了传达她的沉思、意图、观点和医治过程,萨提亚平常使用隐喻的办法。他最常使用的隐喻是油画——她会采用交流姿态使内在外化,并用摄影显示效果失调的关联。另一个她在治病过程中时常利用的隐喻是冰山

为了更加说明这一看法,我做出以下类比:让大家想像一个正中央有轮轴的车轮,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的不等部分,边缘代表人的分界,接下去自己将探讨更多关于车轮的业务。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,那也是治疗师关注的关键。所以,治疗师只是采用这多少个拥有破坏性的和所有相关病症的个人来看病。

书名: 《新家庭什么培育人》

在正规取向的疗法中,我把轮轴看作个体的隐秘健康,但眼前看来这种在例行仍旧没有支付的、被覆盖的和尚未触及的。在这种考虑框架下,患者的病症是在总计传达健康,虽然个体的自信心和规则阻塞了常规境况的呈现。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在这点上,我发现到组合个体健康的四个不等档次,它们松散地协调在轱辘的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版集团

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经典作品之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的旗帜指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它包括这厮的一言一行、感受、对感受的感受、观点(认知和信心)、期待和梦寐以求。冰山的基本和基本功是我,即“我自己”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了精神和灵性。灵性是心理和激情复合体之四海,构成咱们的内在生命,它是来自保加利亚语“灵魂”(psyche)的转发;精神是彻头彻尾的觉察、自我,是实在的“我要好”。很多临床流派关注冰山的某一个范畴胜于其他层面,而萨提亚则准备包含并构成冰山的逐条层面。冰山的隐喻为她提供了一种方法,它涵盖了转化式系统治疗中所需的为主心境和振奋过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

后来,萨提亚开发出累累医治工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的格局,可以扶持个体解决童年未成功的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的法子与老人建立例行的关联。萨提亚的行文中有成百上千对这一经过的讲述。

5互动:我和您、自我与别人的互换、自我与本人的联络

萨提亚还开发出一个强硬的工具,被叫做“个性舞会”。这有助于整合和给予个体力量,以落实更高水准的完整感和一致性。目前以此点子已具有进步,可以运用于办公环境的村办咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的交换形式到内在的互换形式,萨提亚前行出相互的内在整合模式(Satir
et
al.,1991),以扶植治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的不比的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚七个为主的为主治疗元素

8灵性:个体与自家生命意义的涉及、灵魂、精神、生命力。

上面简要描述的是萨提亚五个为主的骨干治疗元素

本人将详细阐释那些水平,让大家从灵性的一对起头,依次到人身的一些。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这表示来访者正在体验过去风波对于当今的影响。同时,来访者也体验到及时她(她)自己积极的性命能量。日常,肢体记念是帮扶她们感受所受影响的法子之一。只有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她们生命力的积极性能量时,积极的转发才会发出。


2.系统性。治疗必须在内在和互相的系统中工作,来访者在里边感受他(她)的生机。内在的系统包括心情、观点、期待、渴望和村办的灵气能量,所有这一个方面以连串的办法互相功能。互动的连串还包括一个人在过去和前天生命中经历的关系。内在的和相互的体系相互成效,一个体系中的变化会影响另一个系统。转化型的改变是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的更动。

咱俩的灵性维度

从不任谁可以创设生命,父母也不可能,他们们只是经过使生命的带领者一精子和卵子一相遇,来激励生命的活性,这就是事实。我们所有人都不可以不面对这样的实况:生命力是存在的,所有的人命因此而来,没有人在开立上起到功用。生命力就在这里,是大家留存的常有。当在民用的的智慧维度存在苦恼、空虚或者争执时,烦扰就生出了。

3.再接再厉导向。在萨提亚的成材情势中,治疗师积极主动地与来访者在联名,协助他们再次建构观点、成立多种可能性、倾听来自普遍性渴望的主动音信,并赞助来访者与她(她)的积极性生命力联结。治疗聚焦于来访者的健康和各类可能,欣赏她们我的资源并推动其长进,而非聚焦于病理或缓解问题。

咱俩的条件维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到现身在自家所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的影响,当条件太冷、太热、太平淡、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪声;同样,大家明白有些酸色可以推动和谐,而另一对颜料则会招致不协调;建筑的角度和曲线对咱们有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的临床是聚焦于转化性的改变,所以自始至终整个医疗过程中治疗师提议的过程性问题都是与转移有关的。例如:“必须爆发哪些改观才能让您原谅自己?”这么些题目给了来访者一个机会去研究他(她)系统中不为人知的一部分。

咱俩的营养维度

大家所摄人的食物和液体影响着我们的肢体。医师连续为患者提供特定的膳食食,因为人们认为特定的食品和液体可以补助病人治愈。然而,现在大家认识到漂亮的滋养不仅能够促进肢体健康,同样促进心境心理和另外水平的健康。我们来看,一般的正规的人可以由此注意营养而变得更健康,好的养分有利于人们更好地生存,而差的营养导致差的活着意况,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的聪明生命力是很重点的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关爱、拔取、希望、兴趣、真实、可信和主动加入。治疗师在隐喻、幽默、自我显露、素描及片段别样创设性的干涉措施中接纳自己的肥力。这些方法也来源于治疗师在平实的景观下与他自己的智慧自我的统一。

咱俩的相互维度

每一个生人的性命都源于其他五人(岳丈与二姑),我们本来就出生在家中中。这表明大家自然就需要和其别人接触,因为咱们出生时很弱,父母是强有力的成材,我们与家长所有生死关系。作为婴孩,大家没能力依自己的能力生存,我们必须把大家的性命交给别人。但尽管大家只是宝宝,大家也需要生理之外的更多关心,大家需要关注、爱和旁人的倚重,这就使我们在与客人的往来中居于较弱的地方,同时给大家与别人之同的关系带来巨大的负责

咱俩要想在那么些世界上继续生活,就要信任旁人,并有力量与客人合作。当大家不可能信任外人、难以与外人合作时,也就不可以促成自己的急需。自我价值也将境遇震慑。我们与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不协调,对我们都持有毁灭性的熏陶。

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咱俩的痛感维度

俺们所有美好的感觉通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉无法很好地工作,但局部没有备受有害的人,感觉通道依旧可能不可以很好地干活。由于面临期望和过去经验的影响,我们很容易曲解正在暴发业务,感觉通道由于遭受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等看似的警示而变得不足相信。结果,我们的感到输入通道只是在一部分岁月工作,或只有部分通道工作。在这种意况下现身的景色和人并没有被真人真事地反映,相反,它们被反映成在大家的构思中它们应该成为的楷模,它们此前的楷模如故它们将要成为的典范,分明,这会促成失衡

《当自家赶上一个人》

俺们的心绪维度

依据自家通过经历、文献及博学的心上人所搜集的音信,右脑(连同大家的神经细胞和内分泌系统)是监控和感受感觉的工具。感觉是我们体验生活中所爆发工作的工具。感觉就像为我们的生存予以颜色、质量和声腔的“汁液”在这一领域,人们平时(为了被接纳)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的感到,进而导致知觉扭曲,使成立性和能力受到抑制。所有这一个都将造成人们对生存的不成感觉,再进一步的结果就是人们由此这种艺术否认他们愿意从别人这里拿走爱和推崇的可想而知心愿

当我们那个在西方文化里成长的人检查自己的有的觉得时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽视(我尚未留神到……),拒绝(这尚未爆发……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)那一个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被肯定时,它就会以此外一种形式出现。能量不会因为觉得没有被认可而距离,相反,它常常会以破坏性的点子重现。这种破坏性可能暴发于身体(比如患有)、智力(比如思维的糊涂和局限)或者心境(比如紧张和疯狂)如此下去,这早晚会促成关系的眼花缭乱。当这成为一种紧要的生活模式时,所导致的结果就是我们的自尊被伤害。不管它们是在个体或者互动的档次上表现,自然强化的负性状况都将被创设出来

《当自己赶上一个人》这本书的十一章内容是按照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的有些内容在此外书中刊登过,还有局部则并未公布过。

我们的智商维度

大家的灵性大部分出自左脑。左脑是逻辑的所在地,是大家做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地方。在处理真实音信方面它是一个优秀的工具。当它肯定右脑是和投机一样的伙伴时,它便得以为它的所有者成立出富有格局的兴奋、发现和惊叹。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的地位,在具有知识和学术至高无上的小圈子中(如自然科学、理学、技术等),右脑都被鄙视,结果是我们的情愫最为紧张只有对于措施世界中的人,右脑的行事才被赏识

全体来说,女孩子拒绝利用他们的左脑,却准备从男人这里拿走;男人拒绝使用他们的右脑,却盘算从女孩子这里取得。这种知识导致大家是“半个聪明人”,而众多男女关系中的烦扰都足以追溯至此。

可喜的是这一个似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的一世。在这一个时代里大家知道人类必须同时拥有、认同和应用我们的左右脑,尊重大家的理智和心思这五个部分,这样大家就足以成为“完整的智囊”

自己有一个受罚萨提亚格局培育的治疗师写作小组。大家会定期晤面、相互鼓励、相互反馈并做一些系列,比如出版一些以教育为目的的影视资料。大家在威斯康星大学、圣巴巴拉高校的维吉尼亚·萨提亚资料库中募集了他享有发布过的及未揭橥的稿子和节选。其中圣巴巴拉高校还保存了卡尔(Carl)·罗吉尔(Roger)斯的著作。我们收集了三十多篇发表过的和未发布的篇章,并拔取了十一篇收入本书。一些稿子的始末有陆续的部分,一些是她早期的手稿。我们选取了集体觉得最好的有的编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都插足了此外成员负责章节的编排工作。所有的章节都以时间顺序显示,给读者显示了萨提亚别具特色的智慧之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简要引言,简略地介绍了本文的内容及紧要。最终,所有的章节都富含了鲜活的介绍、未刊出的素材和最初已发表过的著作,大家做了大量严格的编纂工作,以便使重点的音信越来越清晰,且不影响她生动的编著风格。

俺们的身子维度

俺们的人身是一个奇迹。是什么人可以创建出这般多的偶尔然后使它们工作在很大程度上,大家被教育去忽视大家的身体,只有当大家脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是业内的尺寸或体型时,我们才会关心、感受,了然我们的身体并暴发和它互换的思想。

当我们不欣赏、忽略我们的血肉之躯,或者觉得理所当然时,失衡和不谐和会以不同的款型出现,并影响我们的肢体、感受、思维和行动。拥有这多少个水平使大家像一幅由多个部分组成的天生丽质的织毯,每个部分都影响其他部分,同时也被此外一些所影响。现在这三个部分是当做完整突显给众人的,此外的局部也自然可以被发觉

直到现在,这些不同的档次如故被作为互相分开的局部相比较。对各种部分的看管由不同的专家负责,而平凡这一个学者并不精晓任何一些,或只知道她所担负的一对与此外部分是怎么互相影响的。我们将人体交给大夫,将头脑交给老师,将感受交给心境分析师,将灵魂交给牧师,其它的有些则被放置在未曾人的地点。任何人在此外时候,这两个档次以内存在着动态的相互影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

具有片段组成在一起才是自家,即使我远远超越这么些部分的总数。当然,各部分可以被单独学习,但实际我们各类人都是一个系统,大家可以分别探讨各类部分,但它们就像一个系统,是以全体的措施表明效益,家庭也同等。

大家现在所具备的五个档次以内的关联为治疗师和家庭成员展现出一幅需要被了解的复杂画面。为了真正通晓家庭暴发了什么样,我想大家需要带着如此的觉察去思考和走路,对于作为治疗师的自家的话,我来看系统里的病症正在发挥着这五个档次以内的平衡和麻烦。通过观看个体或者家庭系统的平整、价值观和其它消息,来明白那个发展不好的、受到限制的要么被忽略的东西

有关系统,我有一个简短的概念:系统是一系列重大成分之间的行为、反应和互动,它们为了实现某一目的而提升出相应的秩序。当自身动用“家庭”这么些词时,我是指具有的家庭情势相继自然的、混合的、单亲的、扩展的依旧是共用的家中。它们都抱有同样的基本成分,对于一个家家而言,基本成分就是家庭中的成人和男女。家庭富有的一道的显性的靶子就是成材指引子女成为水到渠成的成人;第二个更内隐的对象是家庭中的每个成员都对这么些进程的前进感到知足。

养父母答疑改变(如生理、心情、心绪和性方面的成长需要)所开创的系列规则,将在很大程度上控制他们哪些提升和利用权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

本身深信,掌管家庭的中年人的来回经历、愿望、知识和观念是家园系统创设的基本功,那个要素通过他们的自尊、互相关系、心情规则和生存弱点编织在协同。系统的基本部分是家长什么构成,以及他们对照相互的措施是和谐的要么争辨的。

自家要再一次重复,就自己所观望的,所有的爹娘都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于她们早已学到的学识及他们怎样来感知自己。因而他们不应该被训斥。他们的所作所为是她们所学习到的自然结果。他们需要认识自己,需要被了解、被教育成一个更完整的人。当我们探究了一个足足三代的家中时,就能很驾驭地看来其深造的结果和自尊的品位。

本身觉着系统一般有二种为主类型:开放的和查封的。封闭的家园系统似乎在一层层僵化的、固定不变的规则上运行。那一个规则被使用到任何情景中,不管是否适用。封闭的家中系统被削弱和扭转,并与外边保持着僵化的关联。举一个简约的例子,这么些规则就像汽车中的吸氧器,被设置在一直地方,然后默认固定在那一个职位就可以适合所有的海拔低度。

“一旦你是男女,就以为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是最佳年龄,大家亟须维持35岁时的法子”,或是“一旦病倒,就认为你总是生病”这无异是僵化规则的反映

一个封闭的连串被权力、神经质的倚重、听从、剥夺和内疚支配。

它不允许其他变动,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这一个平衡。他们似乎有一个虚幻的想法一假若允许改变,毁灭性的灾祸就会光顾。当然,上述事态在不同的家中中会有所不同。我借用一句话:“对我们很多个人的话,熟练的事物不见得是春风得意的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是本人所说的反抗。做出改变平日意味着我们要冒着不为人知的风险。

家庭系统过于封闭所造成的结果是,其成员由于惧怕、内疚和担心被绳之以法而保持着无知和顺服,并且她们的体会受到局限。随着时间的推迟,封闭体系必然被打破,因为当一个仍然更多的家庭成员达到了他们所能应对的极限时,某个人就会冒出症状。

绽开系统的特点是怀有采纳性和灵活性。假如需要,他竟然会拔取封闭一段时间。健康的、开放的连串的重点特征是有能力随着环境的变化而变更。他们确认事实,允许个人完全自由地充足发挥他们的盼望、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和不当。也就是说,大家所明白的人类一切的特性都足以不受任何威胁地表现。开放的系统被众人的直觉所携带,并且鼓励有意识地升级自我价值和同等的互换模式。

当然,开放和查封的品位是在相连转变的,因为我们都是人,我们都不是圆满的,所有的家园系统都是为了维护和保管它的家庭成员。在封闭体系里人们大都被恐怖所主宰,所以她们体会到的资源是简单的和受制约的。他们活着在一个满载敌意的社会风气里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和地方衡量的。在开放的类别里,资源是被爱和透亮掌控的,资源被用作可能的现实性。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的脾气氛围中,在那种氛围下,问题被当作挑战而不是威迫来相比。另外,假诺有需要,人们会积极性寻求救助

爆发了什么样使系统里的积极分子出题目吧?(坏男孩或坏女孩没有是天然的,只有潜能是从小就具备的。)因为爆发在这厮身上的少数事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改成了各个类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为啥会发生这个,对自己来说解释起来相当容易,但本身改变这多少个非常艰巨

个体只是她和友好及和此外家庭成员(特别是成长)举行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到现在的激情意义上的生死权。所有的宝宝都不可制止地被迫成为见证父母的信念的人,以及和谐所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和重要感,即便这么些代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何工作以准备拿走这多少个事物,这使得封闭的家中系统有可能维持丰裕长的年月。

俺们用精神病学的术语命名这系列型的适应,像恐怖症、躁狂精神分裂症等。对自我来说,这一个术语更首要的是用作精神病学的确诊,而不是用来了解这厮。给人贴标签是生死攸关的,特别是当标签将民用的场景与他(她)本身的风味相混淆时。一旦贴上标签,这个标签将为这厮形成一个新的身份,并且连续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的风味。

实质上,过去的确诊不是对私有生命的横向和纵向的深人探索。经常它们令人为难精晓,而且装有无可争执的指责性。诊断是病理取向的,它们紧要针对症状。

不过,当我们把症状看作为了适应而做出的全力时,我们就可以更好地明白什么去寻找症状的含义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中在世,并予以生活意义。平常人们对内在或外在的转移感到无望,甚至将其与无望的艰难奋斗作为他们命局的一有些。

另一种着眼症状表现者的点子是,去观看那么些正在由于饥饿而近乎死亡的人。假设自己感觉到某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己从未资源的话,我将在自己挨饿的地方夺取任何可以予以自己营养的事物,这也就意味着,我会杀、偷、伤害自身要好、攻击外人、欺骗别人等。对少数遭受这种饥饿情形的人来说,这些点子是不可名状的,所以他们求助于其他的艺术,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这足以维护她们从发现中解脱饥饿的感觉到。在任何意况下,他们将自己作为没有资源和毫无意义的,甚至会选拔自杀。

对自我的话,症状就像出现在汽车仪表盘上的警戒灯。当以此灯亮起来的时候,也就代表开动汽车所需要的体系出现了某种模式的耗费、不调和、损坏或者故障,一个如故多少个部分的协作损坏了。任何一有些损坏,整个系统都会遭遇震慑,就像在家园中一致。

自身以同一的办法对待家庭和民用。我的显如果去了然警示灯所指示的信息,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和外人的章程。我的治疗方向是释放和调整这些被打断的能量。这象征自己去处理他们的自尊、交换和规则问题,也就是这一个与自家的三个水平相关的问题

自家的重中之重是向上和释放具有水平的能量。当达到这么些目的时,症状就不再有存在的不可或缺,并且会由于错过存在的意思而消亡。我意识家中规则可以改为补助家庭成员健康、成长,幸福和爱的指点,这也就意味着所有水平的协调的和互相,无论是个人内在仍旧个人与另外家庭成员之间。

万一治疗被看成释放能量和创设和谐空间的工具,那么治疗也是一种与我达成新的关联的适宜的模式,这样个体就可以运用智慧、激情、身体、互动、感觉、环境、营养和灵性资源而充足地活着。这也是一种襄助六人运用相互资源的点子。或许在将来,我们将更多地关爱成为一个总体的人代表什么样。学习变成一个完完全全的人就像现在攻读阅读一样首要。届时,心思治疗也会表现不同的面容

脚下,治疗的角色之一就是考察行为的来自。我觉得具有当前的所作所为都起来于个人生命早期对一定情境的一定反应当这一个反应在一类另外下压力下发生,并满意了个体的生存需要时,它就从头变异这厮新的定义。并且这一个新的概念开头,就很容易被激化。现在我们看来的是一个新的留存,渐渐地,随着时光的延迟,一日新的定义成为个人的特征,一整套新反应就在作为中稳定下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很劳顿的,因为症状的震慑是那般明显,从正常和潜能的角度来察看当前的所作所为,可以辅助自己领会在我面前发生的事情是可以被了然的。也就是说,病理得到了清淤。假如我询问一件事,知道这件事是怎么着被知觉,应对和组成的,我也就能分晓所爆发的接续行为如此相似的因由

偶然自己很精晓,这个展现出的题材并不是症状爆发的原由,应对问题的法门才是问题所在,而这是一个过程。我注意到众多被人们认为是毁灭性的题目实际上是成百上千人都急需直面的。可以处理这么些问题的人与这么些被这些题材摧毁的人中间的差异,是她们的回应问题的经过不同。我将那多少个历程作为自尊水平的功能。对本人价值的评估对正常同样任重而道远,假诺紧缺高自尊,咱们就很容易遭受各样模式的自我贬低的震慑。不管我和其它的看病师写了怎么,大家对此健康都知之甚少。大家的注意力过多地集中于不正规。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

新普京娱乐平台,千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的功底是大概和浮泛的。我认为针对病理的干活就像去敲打一匹死马,在这边是一向不生命的。我觉得,世界上病理取向的助人者在协助患者时花费的大度时日是没有稍微效用的。

明日,我们强调的定义是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,大家得以不再像过去这样去领略和行了动。随着岁月的推移,我看看了从好端端取向的角度来对待事情的优势

比如说,我已经在近期的六年里了然过如此一些人(二十个家庭)对他们举办每年五次、每一趟一整周的观测。人们出生,进入青春期,离开家,去上学,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对众人来说有着这多少个生活中的转变都可能变成思想危机;相反,它们也足以被看做在当下的光景中预示着改变的当然生命进程,可以被视作挑衅面不是危机来回复。

用作咨询师,运用自己是一件令人敬畏的任务。为了与这些任务相匹配,询师需要不停地前进自己的脾气和完整性。我们是和人类生命一起干活的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以平时满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修复它,但在治疗中,无论我们运用何种技术、经济学或者家庭治疗学理论大家实际上做了哪些,都亟待依靠我们自己来兑现医疗的效率

在本人的教学中,我关心治疗师的格调。大家是与别人伙同干活,我们可以知情和爱我们自已,可以去看、听、接触和透亮咱们所见到的。

亟待成立条件,以发现、倾听、接触和了然自己。一般的提问技术的问题就在于,它像面包切割机一样工作—无论面团的大大小小、硬度或者质地。在起首阶段,我认为我们在某种程度上都亟需采用技术。后来,我以为,我们需要学习更合适、更小心地将技能增添到我们所做的各个工作中来。

近期,我填写了确认家庭治疗师治疗风格的调研问卷。我发现自己对几乎所有的技能都说“是”,不过,没有此外一项技艺可以代表我对每个个体和家中的见地。我将本身所学的有关病农学的学问作为合适的时候可取用的音讯,这并不是说自家要甩开它们,而是将它们放入新的条件。对我而言,那多少个关于咋样修理漏了气的轮胎的学问并不可以教我怎么驾驶的技能,这多少个技巧本身都急需,不过无法让一种技术代表另一种。病医学给自己有关病理的新闻,但并不曾告知自己有关健康的信息。我急需领悟关于健康的消息,并且使用病理和例行那两种音信

尽管人们连续给予技术特其它关切,“你做了什么”“我该肿么办”这是本人平时被问到的题材。对本人来说,技术是在一定的随时为了达到梦想的结果而当时接纳的行路。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来促成个人或者小组的一定需要。假使没有技术可以运用,我就创办它们。如今,大多数家园治疗师可以对症状表现者的家园系统是何许运作的高达共识。然则他们在拍卖格局上设有着较大的差异,不同治疗师强调不同的下面。针对专门的人群,治疗办法也同等对待。明显治疗师强调和应用的点子是与她(她)的人头及所享有的有关人类的信念有关的。

据悉在家庭治疗中的学习,我认为大家相应渐渐以新的理念来看待个体和家园的关联。显明,家庭是私房长大成人的功底,同样也是孕育困困扰种子的地点

众人被授课的事物反映了其所在的大的社区或社会的现状。如若大家想去改变社会,我们需要提高学习的程度及人们关于怎么着是更完整的人的自我意识

众人总是在搜寻答案,就像我们明日所做的。尽管大家曾经学习了诸多有关人性的学识,依然有不少茫然的潜在之处。一些大家曾学习的东西在一从头似乎是符合的,不过随着时光的提升就会被部分如故全体遗弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种工学治疗形式了,过去的部分发觉就像萌芽,需要被提升。一些中坚的新意识需要连续前行向上。对我而言就是如此。

新音讯通常会促使我们再次看待当前的理论和实践,并且促进我们对它们的修正和转移。关键是专注新信息并且愿意去品尝,看看它们是不是合宜,这样是很有益的。我以为所有的人类学专家都应有如此。当一个人在脑子中限制自己,以获取“正确的法门”,并且拒绝所有不合乎这种艺术的消息时,就会变得封闭,而且这也是险象环生的。

在这一点上,我坦率地使我的说理走向开放,并肯定人类潜能的存在。我也全力朝向大的“家庭”,比如我们的公司,包括国家的和政治的。有一部分协同因素能够接纳到大的“家庭”中,就像运用到个体家庭中同样。我见到任何许四人也在做相同的业务大家似乎正在进入一个时代,在这些时代里我们正在发现什么样是人类,成为一个完完全全的人表示怎么着。现在自家所写的这么些只是是一个很小的最先。可能在五百年过后来看,我们前日所研商的只是那些方向上微不足道的发端。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们前天改过看史前人类一样

种子将会连续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创办的技巧奇迹。三十年前,除了在经济学和技艺中兼有领会和运用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家中和我们的人类协会,但前些天我们这样做了。我们无能为力领会下一个三十年仍旧一百年,人类将所有咋样的关于自己的意识,但决不怀疑的是,其中的有些发觉将引领大家更深远地精通什么是全人类健康

本身,作为内部的一员,期待着那一个不为人知的觉察和开创。同时,我也将维持一颗开放的心,坚定地遵循我相信的真理去办事和生活。

本书的第一章,磨牙与家庭治疗。最早发布于1963年。维吉尼亚·萨提亚意识并主张有必要与一切家庭工作,她将病症视为行为与影响的表现格局,并可以透过对系统的干涉来缓解。

第二章,把家庭作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的联系规则怎样损害个体和家中的正规,并提出可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一部分临床的历史,同时享受了他在心智探究院关于家庭系统治疗的劳作。她或许是指出个人与客人交换时内在经过的前驱,之后这被称作互动的因素(Satir
et al.,1991)。

第四章,作为家庭治疗师,我个人的成人历程。萨提亚描述了他怎么违背一些第一尺度,脱离主流的精神分析,去谋面她的首先个家庭。她进步出家庭生活编年史,这是一个可靠的法子,可以在大势所趋的时日和背景下显示出家庭的情形(Satir
et al., 1991)。她还提议三种关键的干预措施,随后将会评释。

第五章,使单亲家庭运转卓绝。萨提亚描述了单方姑丈依旧岳母如何创设一个有益健康的、完整的环境,去满足孩子的内需,包括男女的神气需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于前几天社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对现阶段的治疗师来说异常有指引意义。

第六章,联合家庭治疗。萨提亚曾经谈到何以在家中系统内工作,改变系统而不只是矫正症状。通过升级每个人的自尊,家庭成员将收取自己和互动,发展出开放的、相互辅助的并充满希望的涉嫌。萨提亚描述了正常家庭的情状,以及治疗师在推动家庭成员通过治病过程改变而不光是表现结果暴发改变的经过中发挥的法力。

第七章,一个不辍成长的家中治疗师的过程。萨提亚向我们享受了她提升她的诊疗办法的先前时期历史和经验,以及她在家庭治疗的征程上遇见其他创办者的经过。她采用曼陀罗描述了温馨在七个方面的正常化水平(Buckbee,2007),强调了他在看病中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的自信心,包括持有的人都可以成长,我们都有可以让大家发出变更的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而实际症状是在世的手法。这章从历史提高的角度描写了她在诊治中运用的基本点措施、干预及信念。她还描述了一个中期的会商来举例表明她的信心和方法。

第九章,当自己赶上一个人。萨提亚反思了她近日会合一个家园的经验,她突显了做临床时的多多信心、风格、方法及她内在的体验。她解释说他对此来访者能量场的使用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量心境学(Feinstein
et al., 2005)所做的干活。

第十章,治疗师对自己的接纳。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的更动。治疗师对团结的采纳成为临床领域一个很重点的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家中及其成员建立医疗关系的长河中,治疗师对团结的利用。治疗师对团结的利用可以同时需要变成临床中有积极性价值的一有的。

能将维吉尼亚·萨提亚的创作带给专业人士是自家的荣耀,有些随笔仍旧第一次公开登载。她死亡距今已有二十余年了,但他的说话、她的洞见、她的构思在21世纪的前日仍对大家这样方便、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的认证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当自身曰镪一个人:维吉尼亚·萨提亚演说集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版集团迪拜公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是有名世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗形式的创造人。萨提亚本人的著述有:《新家中如何培养人》《萨提亚家庭治疗情势》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的眉宇》。

关于约翰(约翰)·贝曼

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约翰(约翰(John))·贝曼 (约翰 Banman)
,著有名气的人庭治疗师,萨提亚形式培训师,萨提亚机关亚太区培育首席执行官,香岛大学名誉教师,前加拿大咨询协会主席。

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