《周易》在被咱谈话故事43损卦。

周易   第四十一卦:损—关于税收的故事

祸:有孚,元吉,无咎可贞,利来攸往。曷之用?二簋可用享。

损-艮上兑下

《彖》曰:损,损下益上,其道上行(1)。损而有孚,元吉,无咎可贞,利出攸往(2)。曷之用(3)?二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚,与时偕行(7)。

艮上兑下。“损”:有孚,元吉,无咎。可贞,利出攸往。曷之用?二簋可用享。

【注释】(1)艮为陽,兑吗陰。凡陰顺於陽者也。陽止於上,陰说而顺,损下益上,上行的寄也。(2)损的呢道,“损下益上”,损刚益柔也。损下益上,非补不足吗。损刚益柔,非长君子之道吗。为祸而可获吉,其才孚乎?“损而有孚”,则“元吉”,“无咎”而可正,“利有攸往”矣。“损刚益柔”,不因消刚。“损柔益上”,不为充满上,损刚而休呢也,益上而不为拍,则何咎而而刚?虽未可知拯济大难,以斯有往,物不论距离也。(3)曷,辞也。“曷之用”,言何以丰满为也。(4)二簋,质薄之器也。行损以信,虽二簋而可用享。(5)至约的道,不可经常为。(6)下不敢刚,贵於上行,“损刚益柔”之称为也。刚也德长,损的无可以吗经常为。(7)自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不也有馀,损益将何加焉?非道之时,故一定“与时偕行”也。

初九:已从遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:山下有泽,损(1)。君子以惩忿窒欲(2)。

九二:利贞,征凶。弗损,益之。

【注释】(1)山下有泽,损的形象为。(2)可损之善,莫善忿欲也。

六叔:三人实施,则伤一口;一口实践,则得其友。

初九:巳事遄往,无咎,酌损之(1)。

六季:损其疾,使遄有爱好,无咎。

《象》曰:“巳事遄往”,尚合志也(2)。

六五:或益之,十朋之龟;弗克违,元吉。

【注释】(1)损的邪道,“损下益上”,损刚益柔,以承诺其时者也。居於下极,损刚奉柔,则无得以逸。处损之起,则未可以载,事早已则为,不敢宴安,乃获“无咎”也。刚因奉柔,虽免乎无咎,犹未亲也。故既得到无咎,复自“酌损”,乃得“合志”也。遄,速也。(2)尚合於志,欲速往也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利来攸往。得臣,无家。

九二:利贞,征凶。弗损,益之(1)。

基本概念和术语:各爻的逐一吗从下到上:初,二,三,四,五,上;九是象征阳爻,六代表阴爻;位置吗瓜分阴阳,二、四乎晴到多云,三、五为阳;初与季,二暨五,三及齐,有阴阳相配问题。

《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。

前面说过,六十四卦里,有八单卦,是三阴三阳,两点滴变成配的。现在讲到的损和下一卦益,就是其中的星星点点个。损,说的凡祸下益上,三阴霾三鲜明,阴阳成配,应该是独和谐社会,那么损下益上,应该无是抢占,而是税收。所以损卦讲的即使是:关于税收的故事。

【注释】(1)柔下可全益,刚不可全削,下非得以无正。初九就损刚以顺柔,九次之履中,而复损已以益柔,则剥道成焉,故不得遄往而“利贞”也。进之虎柔,则凶矣,故叫“征凶”也。故九次未危害而务益,以中吗约为。

税收中之顶根本的,当然就是是诚信(有孚),要本着纳税人负担。税收工作,即使就最好(元吉),也可是就是休产生问题(无咎),个人不该依靠其发财。长期健康的税收工作抓好了(可贞),国家就是会强,强大了自也尽管足以重复产生扩张(利有攸往)。税收工作该留意啊也(曷之故)?就是如果节省(二簋可用享),或者说降税收的资金,这样便会再好地用纳税人之钱。

六叔:三总人口尽则伤一人数,一人数实行虽然得其友(1)。

初九:已从遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:“一丁实践”,三尽管多疑为。

初九就是社会底层的芸芸众生,所有普通的粗老百姓,所有的公司。税收讲究时效性,不知术语怎么说,反正你事儿一为止,我不怕来了(已事遄往),不可知先欠在,这样做没有错(无咎)。这个“酌”字,很风趣,收税的百分比,是设钻确定的。国家收税,不是匪抢钱,所以是“酌损之”。

【注释】(1)损的吗道,“损下益上,其道上行”。三人口,谓自六老三早已臻三陰也。三陰并行,以承於上,则达失其友,内无其主,名之称“益”,其实乃“损”。故天地附和,乃得化醇;男女匹配,乃得化生。陰陽尴尬,生可得乎?故六老三单独行,乃得其友。二陰俱行,则势必疑矣。

九二:利贞,征凶。弗损,益之。

六季:损其疾,使遄有喜欢,无咎(1)。

九次之因为阳处阴,但是履得中位,是做社会基层之,非常主要的世界。它们还是是新兴企业,暂且还不扭亏(处阴),或许是国家中心重点机构(中位),他们用支援(利贞),正常征税会搞垮他们,是恶(征凶)。不但不要征税(弗损),有时甚至还应当被她们某种补贴(益之),比如农产品补贴。

《象》曰:“损其疾”,亦可爱为。

六叔:三人执行,则伤一口;一口实施,则得其友。

【注释】(1)履得其位,以柔纳刚,能损其疾也。疾何可久?故速乃发生好。损疾以去其咎,有爱乃免,故使速乃有喜,有喜欢乃“无咎”也。

六老三看明白问题了,站于下卦的顶端一看,如果与初九、九亚叔独人口温馨戏,就得有一个如果落单(二阳相同阴);如果天下一家,各自去上卦,就能分别赢得各自的冤家。其实是以报我们,在情理之中税收制度下,抛开小集体利益,反而要大家都有好处。

六五:或益之,十朋之龟,弗克违,元吉(1)。

六季:损其疾,使遄有喜欢,无咎。

《象》曰:六五,“元吉”,自上祐也。

六季连连最薄弱的同样爻,这次是患有了,《周易正义》说她是伤了针对初九的相思之疾,我当小小了,更为常见地可以了解成,或特困、或残疾的社会弱势群体。那么和初九之对应就是:健康之社会,有矣诸多初九这样守法公民所提供的充分税源,就可以生好地拉社会的弱势群体(损其疾),使她们高高兴兴起来(使遄有爱),社会就不见面有问题(无咎)。

【注释】(1)以柔居尊而也损道,江海处下,百谷归之,履尊以损,则或益之乎。朋,党为。龟者,决疑之物为。陰非先唱,柔非自任,尊以自居,损以守之。故人用其力,事顺其功。智者虑能,明者虑策,弗能违也,则过多才的用从乎,获益而得“十朋友之龟”,足以尽天人之助也。

六五:或益之,十朋之龟;弗克违,元吉。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利来攸往。得臣无家(1)。

六五盖柔处尊,有所谓“江海处下,百谷归之”的机能,这是税收制度的极其优异状况。全社会之还自觉地指向当时无异制度加以护卫,无人逃税(十朋之龟;弗克违),那正是大吉大利了(元吉)。同时,六五相当给中央,九亚一定给地方,这两头为如稀好地附和。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利来攸往。得臣,无家。

【注释】(1)处损之终,上无所奉,损终反益。刚德不损,乃反益之,而非发愁於咎。用刚刚使红,不制於柔,刚德遂长,故称为“弗损,益之,无咎,贞吉,利出攸往”也。居上乘柔,处损之极,尚夫刚德,为东西所由,故称为“得臣”。得臣虽天下为一,故“无家”也。

及九处在全卦之峰,类比较吃宗教、国防,或者依照古人之说法,是文德和武德。作为六叔底照应,即发生矣家喻户晓的全局观,就足以针对宗教、国防施行“弗损,益的”,以高达不生问题之和谐社会(无咎,贞吉),国家还可产生再度充分之建树(利有攸往)。有能力的英才们也还以啊国效劳,而无是啊一己之私利在大忙(得臣,无家)。

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