《史记》漫谈(9)…大汉王朝的盛世和危机。《孝文本纪》~以柔克刚的汉文帝。

本文为《乐读史记》系列第九篇:《史记·孝文帝本纪》读后感。

《史记》读到孝文本纪,突然一种植前所未有的君王形象冲击我之脑际。

《史记》 司马迁

外都是一个皇族血统里无深受尊重的皇子;他是常年生活在贫穷边塞,几乎让贵族社会遗忘之贵族;他是吕后对刘氏后裔残酷屠杀中少数存世下来的后人;他是谢绝吕后封王、辞谢大臣推上皇位、但最后也于西汉早期血雨腥风的政权争斗中上上皇位且创出“文景之制”的盛世局面的国王;他是生前非以王宫增添一砖一瓦、死后用瓦器陪葬一切从简的寒酸帝王……

汉唐大凡礼仪之邦史及公认的繁荣朝代,唐有贞观之治,汉有文景之医。汉武帝时代“犯我强汉者,虽远得征”的帝国气魄,大都来自于孝文、孝武两代表天骄之积蓄。汉高祖打下了汉朝底全球,百废俱兴,直到吕氏之后,孝文帝的面世,才真的叫这时走及盛世的路。

史记看到本,这号君主的灵性及魅力在本人此有点读者的心扉一下子跃居榜首,已经超越了司马迁几乎用极端特别篇幅颂扬的大禹。据说,这员汉文帝无论是乱世避祸还是创造盛世,都是黄老思想贯穿其中,这不由得为自家是愚民顿时对黄老思想为闹了兴,希望以万顷深远的黄老思想里能够了解,而针对当下号魅力君王多一点点之询问。

天王之谥号,是发侧重的,大致能看世人对其德与作为之评介。“文帝”的谥号,是一品的。后世史官的节操逐渐被铁血征服,用是谥号给皇上拍马屁的博。因此,真正名副其实的,寥寥无几,汉孝文帝刘恒,当属此类。

立马员王是刘邦的第四子,母亲是项羽时期各侯王魏豹的姨太太,刘邦得天下晚终止为官奴,地位不赛也非给幸,也许恰恰因这么,在吕后大肆残害后妃杀戮皇子时他们母子才没有成重点对象。


为分配至边远地区的刘恒(汉文帝)低调、安于现状、无作为之情态,使他在关慢慢剥离了好处争斗集团的视线,在哥兄弟们上下三只赵王都吃吕后残忍害死后,他于吕后选为第四管赵王,听起特别惊恐,这是继承的前往死节奏啊!可是,这号皇子的做法是——婉言谢绝了吕后之“封赐”,问题是竟然没为责怪!我特别奇异!难道前面的几乎无论皇子就非懂谢绝?就非想英勇就好?其实梁王刘恢接任第三无赵王时便生之匪情愿,最后还是失去了,最后要一样死。这是运气吧?还是智慧吧?我深信不疑这应该就是汉文帝至始至终以柔克刚的智慧。

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“以不敏不明而久抚临天下,朕甚自愧。”

类的话,文帝说过多次。和后代皇帝们形式化的“罪己诏”不同,文帝的自我批评,不管从地还是语气上看,都非像故作姿态。当然,评价一个人,关键不是看他说了呀,而是看他举行了什么。

孝文帝继位二十三年,“宫室苑囿狗马服御任所增益”,好不容易想建一个新的露台,工匠估价百钱,皇帝看就等得上十独被产家庭之财了,舍不得花就钱。

当手下的负责人有了蹭时,孝文帝说:“百官之非,宜由朕躬。”当管事之秘祝官把病的事推动为下面的主管时,孝文帝“甚不沾。其除去之。”

儒家之厚葬礼仪,孝文帝是不以为然的。在他看来,与该追求形式主义的德行表象,不如为公民们丢一些实际上的负担。

针对陛下宝座本身,孝文帝也没有最非常欲。在继位前,多西让。甚至使乘占卜的点子,来让协调增添部分新任的立意。

不仅如此,连自己下之大事——儿子是否延续皇位,孝文帝也无欲无求,不乐意早立太子,甚至想恢复禅让制,只是被大臣劝阻,才作罢。

生于帝王家,却能够谦和、自省、节俭,对五洲疾苦有怜悯之心,而且针对性既有的权杖与位置尚未成瘾的依靠——这样几对欲望免疫的王,亘古罕见。

然的人物,如果通过到现代华之为金以及身份也衡量成功之唯一标准的时期,应该会于人们视为失败者吧。


当权臣血洗首都晚,血雨腥风正立时,他也为入选赴京继任。这是怎么的规模?吕氏余孽犹存,少帝(他的侄儿)还以皇位,权臣手握重兵……多少这样的新帝,都成了权臣过度的家伙而惨死他亲手,他还选择了辞谢。然而即便如王翦的谢病老归而被大从一样,刘恒还为“通知”当上。他是当一方面前执行一边了解消息一边准备逃返的这种惶惶不安中移动及了皇上的支座。在外动上前未央宫的时刻,权臣们一致词“少帝与汉惠帝剩下的几个皇子都不是刘氏后代”,四单皇子人头落地,在外当政不至个别独月的时光,他的季个儿子猛地都身患大了(据说有吕氏血统)。在这么的地形下,他没成惶惶不可终日的傀儡皇帝,也从没成为权臣过渡的家伙,他不仅当政权纷争、权臣各立的阵势下稳步了他的刘氏江山,还于主政的二十三年里建立了后者称颂的汉代兴盛。

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传言,汉武帝下葬之茂陵第一不好被盗时,成千上万的从义军,搬了几十龙,“陵中物仍无克减半”。这还仅仅是汉武帝实施宏观扩张战略,多次进军,花掉巨额军费之后的国库结余的同一有些。要是崇祯能具备汉武帝时代国库的一个不怎么角落,也就不曾打义军和后金贼们什么事情了。

因此汉武帝的钱包如此方便,一生有由,在于他祖父和大两替代人之复苏、轻徭薄赋。

“农,天下之论。”——孝文帝拟定的是策略,在以后底两千几近年里一直给坚守。

为了鼓励民投身农业事业,孝文帝除了亲自耕种示范外,还大幅减免田税。

“今勤身从事而发租税之赋,是啊本末者毋以异,其吃劝农之志未备。其除田之租税。”

当即是自从税收层面的不过早的“重农抑商”。至于免的是同年之田租,还是后来十几年的田租,史学界仍发生争论。但不管如此,将农业税彻底减免,是两千年之半封建历史及绝无仅有的一律潮壮举。即使是新中国,也直到2006年才扔农业税,这还是当其余各种新税种层出不穷的根底及才堪实现。

粗时的浴血税赋,导致老百姓不聊生、国力羸弱;文景时代之轻徭薄赋,却要全民富,国力强盛。所谓“藏富于民”,富之不仅仅是公民,也是国家。国进民退,无异于杀鸡取卵,最终危害的,还是国家自我。


他登位第一桩事:当天夕用禁殿护卫军队领袖全换成了上下一心人。(先最老程度保障好之人身安全)

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历朝历代儒家在泼秦朝脏水时,总会提到秦的“严刑恶法”。以贾谊的《过秦论》为代表:“焚文书而酷刑法……以残酷为中外起。”同时,刘邦在迈入咸阳时发表的“约法三章”所取的功力,也是酷刑不得人心的精锐说明。

讽刺之是,当汉高祖真正坐拥天下经常,“约法三章”被丢掉,而秦朝的所谓“恶法”,反被大量沿用。直到孝文帝时,才于废。

孝文帝废除的法令,包括“连为的学”、“诽谤妖言”之罪、各式“肉刑”(黥:脸上刺字、劓:割鼻、刖:断足、宫刑)等等,甚至还起自由出入关隘的法令。

骂秦法严苛时大肆,而针对性汉初隔三差五一致的恶法闭口不提,历代道貌岸然的家等,双重标准令人不齿。

尽管如此孝文帝以仁德的内心废除了种种酷刑,但从不断绝它们以历史遭遇的持续。比如“连以之法”,即使以孝文帝时代,仍当履行:“新垣平事觉,夷三族。”而后历朝历代,夷三族、夷九族,甚至明初杀方孝孺时的“夷十族”,连以之学无在历史上消失过。其它的严刑,诸如肉刑里有名的宫刑,在汉武帝时代就是重出江湖,让最史公饱受屈辱。


当夜做的老二码事:下旨大赦天下,赐百姓爵位、赏无夫无子的女牛酒。(安定人民,稳定大局)

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因为仁德治天下所取得的“文景之治”,一直是未擅治国的儒家仅部分几乎个成功案例有。然而,我而为看到,在这盛世中,因为“仁德”而埋下的隐患。

孝文时早期,分封的王公王们还只能用在长安,不可知回封地。孝文帝怀仁德之心,为了让各级诸侯王们能重复好地治各自的臣民,令列侯回各自封地。

从此,淮南王刘长欲反,孝文帝“不忍致法于天皇”,仅仅废除了外的王位,还管他的老三个男还是分封为上。

暨了南越王尉佗造反时,孝文帝不仅不派兵讨伐,反而召其兄弟,赐予富贵。尉佗取消了帝号后,便既为不责,似乎造反的政工并未有了。

针对诸侯“法外开恩”的态度,看似仁义道德水准不行高,实际是深受王爷网开一面,“王子犯法,与老百姓不再同罪”,是变相地对诸侯之惯和鞭策。再增长诸侯都已经返回封地,拥有各自的财政权和军权,可以说过后汉景帝时代的七王之乱,孝文帝难辞其咎。

“以德服人”的态势,孝文帝不仅针对自己人这样,对敌人为是这般。与匈奴数次和切身,匈奴数不良背约入侵。儒家之就等同效用来对付民族和江山之争端,从来就从来不成功的可能性。

孝文帝最可怜之题材,是“有法不依”,开“人治”之起。不仅指向诸侯王如此,对重臣也是如此。张武受贿,孝文帝不循律法处理,反而给赏赐,希望他会发惭愧,并痛改前不。

某年大旱,有蝗灾。“民得卖爵”。到了天灾的年,就“法外开恩”,让民间可以买卖爵位,视律法而儿戏。

即好像为“仁德”之称为破坏法律严肃性的做法,在儒家看来无伤大雅,实际对国之运行伤害到良。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家不遗余力地打压法家,顺带将法律抹黑为“严刑恶法”,让帝王凌驾为律之上,让“人治”超越“法治”,延续两千大抵年。人人都拿巴依托于“出一个吓上”上,这种殷切的企盼后续及今,充满了历史的厚重感。

虽太史公写到:“专务以德化民,是坐全球殷富,兴于礼义。”但在我看来,“以德化民”和“海内殷富”之间,并无牢固的逻辑关系,“不与民争利”,可能才是国富的来头。

盛世总是短暂的。孝文帝为平民们创造的安静、富足的美好时代,即将迎来诸侯之滥的仗,和汉武帝荣光时代以后漫长的低潮。


《乐读史记》系列:

《史记》随笔(一)…五帝、夏、殷本纪

《史记》随笔(二)…周本纪

《史记》随笔(三)…强大帝国的幕后,竟是久的屌丝逆袭之一起

《史记》随笔(四)…秦始皇本纪

《史记》随笔(五)…项羽,其实是老大于自己之天才

《史记》随笔(六)…鸿门宴,项羽并没打算生刘邦

《史记》随笔(七)…刘邦,功利主义对英雄主义的胜利

《史记》随笔(八)…史上第一员最接近皇帝宝座的婆姨


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老三桩事:分封灭吕氏的各级大功臣。打了土豪就是得分天地了!(稳定政治局面,动乱之后的宪政,维稳很重要!)

跟着:废除连为制度。在此,开始了黄老思想的轻刑简政对家重刑严法取代的第一步。法者,禁暴而率善人……牧民而导之善者,吏为,不能导,而而无罪的父母妻子以及为,是反害于民为暴者……这员汉文帝的见地都初见端倪。

复跟着,立太子而赐天下臣民为父者爵一级。立皇后而赐天下孤儿寡母布帛米肉,不独立享。(聚利于一身即聚怨于寥寥,这惠民政策进一步维稳维和)

继,开始分封从代地跟着他来的病倒难功臣,同时分封当年与刘邦同开疆辟土的原功臣,再封现在仅存的几个刘氏王的外家娘舅。(这样的授衔,是匪是已开权力之娱乐了?一方面尽可能笼络能啊和谐所用之搁力量,另一方面间接削弱了威武过度集中的几乎员权臣的份量。)

就,一个“诸侯集中在都,既千里称贡劳苦自己之城民,而各侯王又开不顶以身教驯自己城民的来意”,大仁大德底饶拿各侯王们遣回了分别的领地,这同样举措,多少中央集权的食指受分流了!把势力分散,再分叉而治的就吓爱多矣!剿灭吕氏势力的第一权臣周勃就是当马上其间权势慢慢变成无形之!

当老时代的汉朝,一个农民耕作要供十只人活着,负担非常沉重,汉文帝的亲耕亲种供宗庙的粮(这是周朝的特色吧)作表率、后面又减免农民之赋税,不但大力促进了农业的前行,还又解决了社会矛盾。(物极会反,及时缓解疏导的大禹治水理论,在公众治理达到挺有因此。)

接着,我们的汉文帝效仿古人立“进善之旌、诽谤之木”的主意,广开言路,废除诽谤妖言之罪。再于缇萦救父的风波里扔除了上时就是有些肉刑制度。“恺悌君子,民之父母,今人有过,教不与而刑加焉,或欲改行为善而道毋由。刑至断肢体、刻肌肤、终身不息,何其楚痛而无德,岂称为民父母之完全哉?”多么好之说了双亲官一歌词!不知羞煞多少父母官!

假使于兄弟同族的叛乱,文帝是平而不殊。侄儿刘兴居叛乱,他平雨后春笋之赦免令,直攻叛军军心;弟弟刘长叛乱,众臣劝他生了以绝后患,他捎发配刘长,而同时在十年晚各自封刘长的老三独儿子吧当今。这化骨绵掌细雨清风的解决了零星号各个侯王的劲势力要休招激变,实在是再因柔克刚。

截至好,他的遗诏成了他英雄帝业的统筹兼顾收官!曾经所向披靡的秦始皇多么害怕后人对他的评说而下旨废除谥号,而今不注销谥号、不要豪华地宫、更不用殉葬,反而立遗诏让后宫女子还好返回母家过好余生的天骄,死后谥号:孝文帝!

所谓强大,不过这样!

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