在给我们讲传说43

周易   第六十后生可畏卦:损—关于税收的轶事

损:有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

损-艮上兑下

《彖》曰:损,损下益上,其道上行(1)。损而有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往(2)。曷之用(3)?二簋可用享(4)。二簋应一时(5)。损刚益柔一时(6)。利润或蚀本盈虚,与世推移(7)。

艮上兑下。“损”:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

【注释】(1)艮为陽,兑为陰。凡陰顺於陽者也。陽止於上,陰说而顺,损下益上,上行之义也。(2)损之为道,“损下益上”,损刚益柔也。损下益上,非补不足也。损刚益柔,非长君子之道也。为损而得以获吉,其独自孚乎?“损而有孚”,则“元吉”,“无咎”而可正,“利有攸往”矣。“损刚益柔”,不以消刚。“损柔益上”,不以盈上,损刚而不为邪,益上而不为谄,则何咎而可正?虽不能够拯济横祸,以斯有往,物无距也。(3)曷,辞也。“曷之用”,言何以丰为也。(4)二簋,质薄之器也。行损以信,虽二簋而可用享。(5)至约之道,不可常也。(6)下不敢刚,贵於上行,“损刚益柔”之谓也。刚为德长,损之不得感觉常也。(7)自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不为有馀,财务成果将何加焉?非道之常,故必“与时相偶”也。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:山下有泽,损(1)。君子以惩忿窒欲(2)。

九二:利贞,征凶。弗损,益之。

【注释】(1)山下有泽,损之象也。(2)可损之善,莫善忿欲也。

六三:多少个中国人民银行,则损一位;一当中国人民银行,则得其友。

初九:巳事遄往,无咎,酌损之(1)。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:“巳事遄往”,尚合志也(2)。

六五:或益之,十朋之龟;弗克违,元吉。

【注释】(1)损之为道,“损下益上”,损刚益柔,以应其时者也。居於下极,损刚奉柔,则不得以逸。处损之始,则无法盈,事已则往,不敢宴安,乃获“无咎”也。刚以奉柔,虽免乎无咎,犹未亲也。故既获无咎,复自“酌损”,乃得“合志”也。遄,速也。(2)尚合於志,欲速往也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣,无家。

九二:利贞,征凶。弗损,益之(1)。

中央概念和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是代表阳爻,六代表阴爻;地点也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相称难题。

《象》曰:“九二利贞”,中感到志也。

前面说过,四十六卦里,有四个卦,是三阴大簇,两两成配的。未来讲到的损和下风流倜傥卦益,正是中间的多少个。损,说的是损下益上,三阴孟月,阴阳成配,应该是个协和社会,那么损下益上,应该不是侵夺,而是税收。所以损卦讲的就是:关于税收的传说。

【注释】(1)柔下可全益,刚不可全削,下不能无正。初九已损刚以顺柔,九二履中,而复损已以益柔,则剥道成焉,故不得遄往而“利贞”也。进之於柔,则凶矣,故曰“征凶”也。故九二不损而务益,以中为志也。

税收中的最首要的,当然就是诚信(有孚),要对纳税义务人负责。税收专门的工作,纵然成功十二万分(元吉卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,也然而正是不出难点(无咎卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,个人不应有靠它发财。长时间健康的税收职业做好了(可贞卡塔尔,国家就能够强盛,强盛了自然也就足以更有恢宏(利有攸往卡塔尔国。税收工作该注意什么吗(曷之用卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎?正是要节约(二簋可用享卡塔尔国,可能说减弱税收的本钱,那样就能够越来越好地利用纳税义务人的钱。

六三:六中国人民银行则损一位,壹中国人民银行则得其友(1)。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:“一在那之中国人民银行”,三则疑也。

初九正是社会底层的芸芸众生,全部普通的小寻常人家,全数的信用社。税收讲究时间效果与利益性,不知术语怎么说,反正你事儿风流倜傥完,笔者就来收(已事遄往卡塔尔国,无法先欠着,那样做没错(无咎卡塔尔国。那些“酌”字,很有意思,收税的比重,是要钻探鲜明的。国家收税,不是土匪抢钱,所以是“酌损之”。

【注释】(1)损之为道,“损下益上,其道上行”。多人,谓自六三已上三陰也。三陰并行,以承於上,则上失其友,内无其主,名之曰“益”,其实在是“损”。故天地附和,乃得化醇;男女相称,乃得化生。陰陽难堪,生可得乎?故六三独行,乃得其友。二陰俱行,则必疑矣。

九二:利贞,征凶。弗损,益之。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎(1)。

九二以阳处阴,但是履得中位,是组成社会基层的,极其关键的天地。它们仍然是后来公司,暂时还不扭亏(处阴卡塔尔,只怕是国家核心关键机构(中位卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,他们供给帮衬(利贞卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,符合规律征税会搞垮他们,是凶(征凶卡塔 尔(英语:State of Qatar)。不但不要征税(弗损卡塔尔国,临时以致还应该给她们某种补贴(益之卡塔尔,比方农成品补贴。

《象》曰:“损其疾”,亦可爱也。

六三:四人行,则损一个人;一位行,则得其友。

【注释】(1)履得其位,以柔纳刚,能损其疾也。疾何可久?故速乃有喜。损疾以离其咎,有喜乃免,故使速乃有喜,有喜乃“无咎”也。

六三看通晓难点了,站在下卦的上方大器晚成看,若是和初九、九二四人和风趣,就必定有贰个要落单(二阳少年老成阴卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎;假诺天下一家,各自前往上卦,就能够分别赢得各自的相爱的人。其实是在告诉大家,在合理税制下,抛开小集体利润,反而使大家都有裨益。

六五:或益之,十朋之龟,弗克违,元吉(1)。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:六五,“元吉”,自上祐也。

六四三番两次最为脆弱的风流倜傥爻,此次是生病了,《周易正义》说他是害了对初九的相思之疾,作者觉得多少狭隘了,更为广大地得以清楚成,或特殊困难、或残疾的社会弱势群众体育。那么和初九的对应就是:健康的社会,有了数不清初九这么守法公民律师事务厅提供的丰赡税源,就能够很好地赞助社会的弱势群体(损其疾卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,使她们兴奋起来(使遄有喜卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,社会就不会反常(无咎卡塔尔。

【注释】(1)以柔居尊而为损道,江海处下,百谷归之,履尊以损,则或益之矣。朋,党也。龟者,决疑之物也。陰非先唱,柔非自任,尊以自居,损以守之。故人用其力,事顺其功。智者虑能,明者虑策,弗能违也,则众才之用事矣,获益而得“十朋之龟”,足以尽天人之助也。

六五:或益之,十朋之龟;弗克违,元吉。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家(1)。

六五以柔处尊,有所谓“江海处下,百谷归之”的效力,那是税收制度的最了不起景况。全社会的都自觉地对那风流浪漫制度加以保证,无人逃避税收(十朋之龟;弗克违卡塔尔,那即是大吉林院利了(元吉卡塔 尔(英语:State of Qatar)。同期,六五也就是主旨,九二一定于地点,这两边也要很好地呼应。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣,无家。

【注释】(1)处损之终,上无所奉,损终反益。刚德不损,乃反益之,而不忧於咎。用正而吉,不制於柔,刚德遂长,故曰“弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往”也。居上乘柔,处损之极,尚夫刚德,为物所归,故曰“得臣”。得臣则天下为生机勃勃,故“无家”也。

上九处在全卦之巅,类比于宗教、国防,大概按古代人的传道,是文德和武德。作为六三的对应,即有了一言以蔽之的全局观,就足以对宗教、国防实践“弗损,益之”,以实现不出难点的和睦社会(无咎,贞吉卡塔尔国,国家还是能有更加大的建树(利有攸往卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。有力量的精英们也都在为国效劳,并非为唯利是图利在繁忙(得臣,无家卡塔尔国。

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